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《宣和画谱》选二

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-11-08  浏览次数:118
核心提示:《宣和画谱》二十卷,集宣和御府所藏魏晋以来名画,凡231位画家所作6396轴,分为十门(一、道释,二、人物,三、宫室,四、番族
 

 

宣和画谱

 

 

 

《宣和画谱》二十卷,集宣和御府所藏魏晋以来名画,凡231位画家所作6396轴,分为十门(一、道释,二、人物,三、宫室,四、番族,五、龙鱼,六、山水,七、畜兽,八、花鸟,九、墨竹,十、蔬果),内容分布或一门多卷,或多卷一门不等。每门前有叙论一篇,概论该门画史、画法与画理,末尾说明不收该门某些画家及原因。叙论之后,以时代先后为次列画家小传,传末先说明宣和御府所藏该画家画幅总数,再著录画目(著录之画,后人有指为赝品者)。画家小传部分资料多综合前此画史载记,既有与前人画史所载有出入者,亦有此前画史不载者(如熙宁七年﹝1074,郭若虚《图画见闻志》止笔时间﹞至宣和二年间成名之画家与赵宋宗室画家传记等),甚为珍贵,并可征信。画家小传中,时杂以小诗。《宣和画谱》前有《叙》一篇,序论绘画源流、功能及该书体例;接下来有《叙目》一篇,序论十门内容、顺序。

《宣和画谱》中的绘画理论主要体现在《叙》、《叙目》及每门前面的叙论(共十篇)中。《宣和画谱》在编撰体例上有突破,为分门叙论系传著录体,十门二十卷,或卷中含门,或门分布于卷中,卷与门之包涵关系以每门内容多寡而定,十分灵活,且每门前均有叙论一篇,按时代先后排列的画家小传后皆著录该画家作品,这样编撰的目的是“庶几披卷者,因门而得画,因画而得人,因人而论世。”此种体例不见于前此画学文献,体系性强,甚为独特。

 

 

《宣和画谱》(选一)

 

 

 

 原 文

 

《道释叙论》

 

“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”艺也者,虽志道之士所不能忘,然特游之而已。画亦艺也,进乎妙,则不知艺之为道,道之为艺,此梓庆之削鐻,轮扁之斲轮,昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪,使人瞻之仰之,其有造形而悟者,岂曰小补之哉?故道释门因以三教附焉。自晋宋以来,还迄于本朝,其以道释名家者,得四十九人。晋宋则顾、陆,梁、隋则张、展辈,盖一时出乎其类,拔乎其萃者矣。至于有唐,则吴道玄遂称独步,殆将前无古人。五代如曹仲元,亦骎骎度越前辈。至本朝,则绘事之工,凌轹晋宋间,人物如道士李得柔,画神仙得之于气骨,设色之妙,一时名重,如孙知微辈,皆风斯在下。然其余非不善也,求之谱系,当得其详,姑以著者概见于此。若赵裔、髙文进辈,于道释亦籍籍知名者,然裔学朱繇,如婢作夫人,举止羞涩,终不似真。文进蜀人,世俗多以蜀画为名家,是虚得名,此谱所以黜之。

 

《宣和画谱》叙目

 

昔人论人物,则曰白晳如瓠,其为张苍;眉目若画,其为马援;神姿髙彻之如王衍;闲雅甚都之如相如;容仪俊爽之如裴楷;体貌闲丽之如宋玉。至于论美女,则蛾眉皓齿如东邻之女;瓌姿艳逸如洛浦之神;至有善为妖态,作愁眉啼籹、堕马髻、折腰步、龋齿笑者,皆是形容见于议论之际而然也。若夫殷仲堪之眸子,裴楷之颊毛,精神有取于阿堵中,髙逸可置之丘壑间者,又非议论之所能及,此画者有以造不言之妙也。故画人物最为难工,虽得其形似,则往往乏韵。故自吴、晋以来,号为名手者,才得三十三人。其卓然可传者,则吴之曹弗兴,晋之卫协,隋之郑法士,唐之郑虔、周昉,五代之赵岩、杜霄,本朝之李公麟。彼虽笔端无口,而尚论古之人,至于品流之髙下,一见而可以得之者也。然有画人物得名,而特不见于谱者,如张昉之雄简,程坦之荒闲,尹质、维真、元霭之形似,非不善也,盖前有曹、卫,而后有李公麟,照映数子,固已奄奄,是知谱之所载,无虚誉焉。

 

 

译 文

 

《道释叙论》

 

《论语》说:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”艺术是有志于道的人不能忘怀的,然而,也仅是优游而已。绘画也是艺术,达到了神妙的境界后,就不知道究竟艺术是道呢,还是道是艺术了,这就是梓庆削制“鐻”(古代的一种乐器),轮扁砍制车轮的境界,前人也有所取法。于是绘制道教、佛教形象与儒家冠冕的风姿仪态,使人们瞻仰,其中有因为所绘形象而彻悟(大道)的,难道说益处还小吗?因而在道释门附上儒、释、道三教的内容。两晋、刘宋以来,至于我朝,以画道教、佛教题材成为名家的,有四十九人。两晋、刘宋有顾恺之、陆探微,萧梁、隋代有张僧繇、展子虔等,大都是当时出类拔萃的画家。到唐代,则有吴道子独步画坛,几乎是前无古人的。五代如曹仲元,也大大超越了前辈画家。到我朝,则绘画的成就超越两晋刘宋的大画家,人物画家如道士李德柔,画神仙题材在气韵骨法方面既甚有心得,着色也很巧妙,一时名声很大,像孙知微之流,都比不上。然而,其余的道释画家不是画得不好,在后文画谱中,可以知道详情,现在暂且把著名的在这里说个大概。像赵裔、高文进之流,虽在画道教、佛教题材方面名声也很大,但学习朱繇,就像丫头做了夫人,举止羞羞答答,终究不像正牌儿夫人。高文进是四川人,一般人都认为凡属四川画派的都是名家,但文进是浪得虚名,所以本谱不载他。

 

《人物叙论》

 

前人议论人物画,就说皮肤白皙像瓠,好比张苍;眉目清秀如画,好比马援;神情姿态脱俗,好比王衍;闲雅皎美,好比司马相如;体态容貌英俊清朗,好比宋玉。至于谈论美女,则说眉毛修长、牙齿洁白就像宋玉东邻的女子;姿容美好、艳丽飘逸就像曹植笔下的洛水女神;甚至有擅长妖形怪状的,故意作出愁眉哭相,梳堕马髻,走折腰步,露龋齿而笑的,都是形体容貌见于谈论之中的。至于殷仲堪的眼珠,裴楷的(面)颊毛,表现人物的神采须注意刻画眼睛,高尚超逸的人可安置在山水中,便不是谈论所能企及的了,这是画家之所以能达到难以言传妙境的条件。因而人物最难画好,即便得到了形似,也往往缺乏神韵。所以自东吴、两晋以来,号称名家的,只有三十三人。其中成绩卓著,可以传世的,就是东吴的曹不兴,西晋的卫协,隋代的郑法士、唐代的郑虔、周昉,五代的赵岩、杜霄,我朝的李公麟。这些大画家虽然笔头上没长嘴巴,但被喜欢论述古代的人推崇,至于品第的高低,一看作品就知道了。然而也有因画人物获得名声,却唯独不载于本谱的,如张昉的雄肆简略,程坦的荒凉闲淡,尹质、维真的形似毕肖,不是画得不好,大致是因为他们前面有曹不兴、卫协,而后面又有李公麟,与这几位大画家一比,相形见拙,所以本谱所载,都是名至实归,有大本领的。

 

 

 
 
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