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随人学人成旧人 | 黄庭坚论书(二)

时间:2018-07-08 15:33:41

摘要:大字无过《瘗鹤铭》,小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人,自成一家始逼真。
 

黄庭坚

《黄庭坚像》

 

黄庭坚(1045—1105),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁。分宁(今江西修水)人。北宋诗人、书法家。治平进士,以校书郎为《神宗实录》检讨官,迁著作佐郎。出苏轼门下,与苏齐名,世称“苏黄”,开创江西诗派。书法擅行草书,用笔以侧险取势,纵横奇崛,风韵妍媚自成一格,为著名的“宋四家”之一。有《山谷集》留世。

 

《论书》是从《山谷文集》摘录的关于书法理论的片段文章。黄庭坚的书法思想与苏轼主张差不多。他主张学书不要模仿古人,要表现人的性情等。“随人作计终后人,自成一家始逼真”,即是他的艺术观点。他讲求书法创作上要进行禅宗功夫的修炼,尤其是对草书的创作,要潜心冥会,先除去俗气,然后上逼魏晋人书法所具有的逸气,达到超俗绝尘的境地。

 

 

余在黔南,未甚觉书字绵弱,及移戎州,见旧书多可憎,大概十字中有三四差可耳⑴。今方悟古人沉著痛快之语,但难为知音尔。

 

[注释]

(1)戎州:唐宋时州名,约为今天四川宜宾市及宜宾、南溪等地。差可:差不多,勉强过得去。

 

元符二年三月十二日,试宣城诸葛方散笔,觉笔意与黔州时书李太白《白头吟》笔力同中有异,异中有同⑵。后百年如有别书者,乃解余语耳。张长史折钗股,颜太师屋漏法,王右军锥画沙、印印泥,怀素飞鸟出林、惊蛇入草,索靖银钩虿尾,同是一笔法⑶:心不知手,手不知心法耳。若有心与能者争衡后世不朽,则与书艺工史同功矣。

 

[注释] 

(2)宣城诸葛方:宋代宣城诸葛氏为著名制笔世家,诸葛方乃为其家族中的一支。“散笔”乃诸葛氏的绝技,称为“散卓笔”。大抵笔毫长一寸半,藏一寸于管中。

(3)张长史折钗股:张旭线条像折钗股一样圆劲而不扭戾。颜太师屋漏法:颜真卿线条如屋漏痕一样迟重、力透纸背。锥画沙、印印泥:笔画像锥子在沙地上画行、如印印在泥上一样,笔迹清楚、笔力劲健。飞鸟出林、惊蛇入草:形容用笔快捷、迅健。银钩虿尾:比喻书法文采多姿,遒劲有致。

 

黄庭坚《苦笋赋》 纸本行书 31.7×51.2cm,台北故宫博物院藏

黄庭坚《苦笋赋》

 纸本行书 31.7×51.2cm

台北故宫博物院藏

释文: 

  余酷嗜苦笋。谏者至十人。戏作苦笋赋。其词曰。僰道苦笋。冠冕两川。甘脆惬当。小苦而及成味。温润稹密。多啗而不疾人。盖苦而有昧。如忠谏之可活国。多而不害。如举士而皆得贤。是其锺江山之秀气。故能深雨露而避风烟。食肴以之开道。酒客为之流涎。彼桂玫之与梦汞。又安得与之同年。蜀人曰。苦笋不可食。食之动痼疾。使人萎而瘠。予亦未尝与之下。盖上士不谈而喻。中士进则若信退则眩焉。下士信耳。而不信目。其顽不可镌。李太白曰。但得醉中趣。勿为醒者传。

 

幼安弟喜作草,求法于老夫⑷。老夫之书,本无法也,但观世间万缘,如蚊蚋聚散⑸,未尝一事横于胸中,故不择笔墨,遇纸则书,纸尽则已,亦不计较工拙与人之品藻讥弹⑹。譬如木人,舞中节拍,人叹其工,舞罢,则又萧然矣。幼安然吾言乎?

 

[注释] 

(4)幼安:黄庭坚的弟弟黄幼安,善作草书。

(5)蚊蚋聚散:蚋,昆虫,头小,复眼明显,翅透明,吸食人畜的血液。比喻世间万物,皆像蚊蚋一样有聚有散。

(6)品藻:品评、评论(人物等)。

 

余寓居开元寺之怡偲堂,坐见江山,每于此中作草,似得江山之助⑺。然颠长史、狂僧,皆倚酒而通神入妙⑻。余不饮酒,忽五十年,虽欲善其事,而器不利,行笔处,时时蹇蹶,计遂不得复知醉时书也⑼。

 

[注释] 

(7)坐见江山:坐,因为。江山:江河峰峦。因为常见江河峰。

(8)颠长史:即张旭,官金吾长史。相传他大醉后呼喊狂奔,然后落笔,故称颠长史。狂僧:即僧人怀素。

(9)蹇蹶:挫败,不顺利。

 

晁美叔尝背议予书唯有韵耳,至于右军波戈点画,一笔无也⑽。有附予者传若言于陈留,予笑之曰:“若美叔则与右军合者,优孟抵掌谈说,乃是孙叔敖邪⑾?”往尝有丘敬和者摹仿右军书,笔意亦润泽,便为绳墨所缚,不得左右⑿。予尝赠之诗,中有句云:“字身藏颖秀劲清,问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘗鹤铭》,晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜《遗教经》⒀。随人作计终后人,自成一家始逼真。”不知美叔尝闻此论乎?

 

[注释] 

(10)晁美叔:即宋人晁端有,字美叔,济州钜野(今山东巨野)人。工诗、善书。

(11)优孟:春秋时楚国人,擅长滑稽讽谏。楚相孙叔敖死后,优孟曾着孙叔敖之衣冠讽谏楚王,使楚王改变了对孙叔敖子孙的做法。

(12)丘敬和:宋人,善于模仿王羲之书法。

(13)《颂中兴》:即唐颜真卿所书《大唐中兴颂》。《遗教经》:即《佛遗教经》,全称《佛垂般涅盘略说教戒经》,内容为释迦牟尼临终时对弟子所作的教诫。

 

黄庭坚《题王诜诗帖》 纸本行书 29.2×22.3cm 北京故宫博物院藏

黄庭坚《题王诜诗帖》

 纸本行书 29.2×22.3cm 

北京故宫博物院藏

释文:余旧多不见晋卿诗,不谓琢句精巧,乃能如是,所谓亥欠唾成珠玉也。庭坚。 

 

往年定国常谓予书不工⒁。书工不工,大不足计较事,由今日观之,定国之言,诚不谬也。盖字中无笔,如禅句中无眼,非深解宗理者,未易及此。古人有言:“大字无过《瘗鹤铭》,小字莫学痴冻蝇,随人学人成旧人,自成一家始逼真。”今人字自不按古体,唯务排叠字势,悉无所法,故学者如登天之难。凡学字时,先当双钩,用两指相叠,蹙笔压无名指⒂,高提笔,令腕随己意左右。然后观人字格,则不患其难矣,异日当成一家之法焉。

[注释] 

(14)定国:即宋人王巩,字定固。魏(今河北大名)人。工草书。

(15)蹙笔:收紧笔,捏紧笔。

 

 

[译文]

 

我在贵州南部时,没太感到字写得绵弱无力,后来到四川宜宾,见以前的字大多可憎,大概十字中有三四字勉强过得去。现在才悟出古人“沉着痛快”这句话的道理,但做起来很难。

哲宗二年三月十二日,我试用了宣城人诸葛方所制的散卓笔,觉得笔意与在黔州时所书李太白诗《白头吟》的笔力同中有异,异中有同。百年后如有其他的写法,就是真正理解我的这番话了。张旭的折钗股,颜真卿的屋漏痕,王羲之的锥画沙、印印泥,怀素的飞鸟出林、惊蛇入草,索靖的银钩虿尾,是同一种笔法,即心手两忘之法。如果有心愿与能者争衡,那末就会与书法史有一样的功绩了。

 

弟弟幼安喜欢草书,向我求教笔法。我的书法本来无法,但见世间万物,犹如蚊蚋或聚或散,全然不放在心上,所以不择笔墨,遇纸就写,写完就算,也不管工拙与别人的评价嘲笑。就像木偶,能随着音乐舞蹈,观众都赞叹木偶的神奇,然而演出一结束,木偶依然是木偶。幼安能明白我的话吗?

 

我寄居于开元寺怡偲堂,因为常见江水山峦,所以每逢在这里作草书时,像得江山神助一样。而张旭、怀素,得于酒力,故书能通神。我不饮酒,匆匆已五十年,虽想把字写好,但纸、笔、墨不佳,用笔也处处不顺,看来还是要像张旭、怀素那样喝醉了酒才行。

 

黄庭坚《致无咎通判学士帖》(《南康帖》) 纸本行书 30.8×64.7cm 台北故宫博物院藏

《致无咎通判学士帖》(《南康帖》)

 纸本行书 30.8×64.7cm 

台北故宫博物院藏

释文:

  庭坚叩头。比因南康签判李次山宣义舟行。奉书。并寄双井。计夏末乃得通彻耳。急足者伏奉三月六日手诲。审别来侍奉万福。何慰如之。

惠寄鲍诗、杨(扬)州集。实副所望。广陵四达之冲。人事良可厌。又有送故迎新之劳。计得近文字之日极少。然旨月‘之奉易丰。又弟甥在亲前。此亦人生极可意事。且主人相与。平生倾倒。徐复何言。闻说文潜有嘉除。甚慰孤寂。但未知得何官耳。山川悠远。临书怀想不可言。千万为亲自重。搏前颇能刚制酒否。每思公在魏时多小疾。亦不能忘念。不次。庭坚叩头。上 无咎通判学士老弟。

五月五日。

 

晁端有曾在背后议论我的书法只有韵致而已,至于王羲之的波戈点画,一笔也没有。有附和我的人将此语传到陈留告诉我,我笑着说:“如果晁端有的书法与王羲之相似,那么扮演孙叔敖的优孟就能是孙叔敖了吗?”过去曾有一位叫丘敬和的人,模仿王羲之书法,笔意还算润泽有韵味,只是为法度束缚,不能跳出王字樊篱。我曾赠他一首诗,其中有这样几句:“字身藏颖秀劲清,问谁学之果《兰亭》。大字无过《瘗鹤铭》,晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜《遗教经》。随人作计终后人,自成一家始逼真。”不知晁端有同意我的论点吗?

 

以前王巩经常说我的字不够精到。书法精到与否,大可不必计较,但王巩的话,今天看来,还是不错的。大概字中没有笔,就像禅句中没有诗眼,未能理解禅宗妙理的人,是很难达到的。古人有这样的诗句:“大字无过《瘗鹤铭》,小字莫学痴冻蝇。随人学人成旧人,自成一家始逼真。”今人写字,不学古人法帖,只讲求摆弄字势结构,皆不见用笔之法,所以初学书法的人学起来觉得比登天还难。凡学书法,当先学双钩执笔,以食指、中指和大拇指相对,由外向内叠置,捏紧笔管压在无名指上,执笔要高,让腕随自己心意自由转动。然后审视他人法帖的风格韵调,能如此,则不必担心学书之难了,长期坚持下去,日后定能自成一家之法。

 

 

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