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邓石如 | 终身布衣,书为领袖,印乃宗师。

时间:2018-09-02 15:54:23

摘要:邓石如布衣终身,书法能起篆书几代之衰,绍斯冰之绝学,于碑帖之学转换之际,开启碑学实践成功之先,提振碑学之风,并直接为包世臣、康有为等人碑学理论提供实践基础,泽被后世,影响深远。
 

 

清 罗聘《邓石如登岱图》

清 罗聘《邓石如登岱图》

 

邓石如(1743—1805),安徽怀宁人。原名琰,因避嘉庆讳,以字行,号完白、顽伯、完白山人、完白山民、龙山樵长、凤水渔长、笈游道人、古浣子等。他于书法篆刻以一介布衣而开宗立派,并以实践开碑派之先河,当时目为奇人。

 

关于其书法:

邓石如篆法以二李为宗,纵横阖辟得之史籀,稍参隶意。杀锋以取劲折,字体微方,与秦汉额当为近。分书结体严整,约《峄山》、《国山》之法而为之。(《清史稿·邓石如传》)

有清二百七十余年,皖人才能以其天赋伟异之才施之学问,创开一代风气者,经学则有戴震,佛学则有杨文会,而书法则石如其尤也,其聪明才力足使千人皆废⋯⋯(《安徽通志稿·列传》卷十)

邓石如隶及篆书入神品,分及真书妙品上,草书能品上,行书逸品上。(包世臣《艺舟双楫》)

吾常谓:“篆法之有邓石如,犹儒家之有孟子,禅家之有大鉴禅师,皆直指本心,使人自证自悟,皆具广大神力功德,以为教化主,天下有知者,当自知之也。”(康有为《广艺舟双楫》)

邓石如 隶书古铭轴 89×23cm 纸本 1804年 上海博物馆藏

邓石如 隶书古铭轴

 89×23cm 纸本 1804年 

上海博物馆藏

 

关于其篆刻:

自我朝钱塘丁龙泓、怀宁邓完白两先生出,精擘苍雅,神明规矩,遂为徽、浙两大宗。(胡澍《〈赵叔印谱〉序》)

沿及有清,浙、皖两派,更迭称盛。浙派则有西泠八家之目,率皆胎息炎汉,自成一子;皖派则有完白山人邓石如,溯源李斯,别树一帜。(陈浏《〈望云轩印集〉自序》)

邓石如善各体书,其作篆用汉碑额法,因以碑额入印,又别开蹊径,是为皖派。(马衡《谈刻印》)

 

邓石如 金榜之印

邓石如 金榜之印

 

邓石如 惜抱居士

邓石如 惜抱居士

 

邓石如布衣终身,书法能起篆书几代之衰,绍斯冰之绝学,于碑帖之学转换之际,开启碑学实践成功之先,提振碑学之风,并直接为包世臣、康有为等人碑学理论提供实践基础,泽被后世,影响深远。邓石如篆刻首先得之于家学,乃父木斋先生“善摹印”(李兆洛《石如邓君墓志铭》)。其于打柴贩饼间隙于乃父处培养起使刀之兴趣。及长,笈游天下,交谊诸方,书艺大进,尤得梁、金榜、梅镠、毕沅、包世臣诸人称善,书名播宇内,尤以篆隶见长,目为碑派之开拓实践者。其篆书参隶意,用笔圆润,结构方正,圆中见方。得斯冰之法,而上溯秦汉,于秦篆汉碑用功精勤,并得汉碑额宽绰厚重朴茂之法。其印以书入,得淋漓书意,朱白兼善,密三疏一,密不容针,疏可走马。又承继徽皖诸前贤流派之精华,锐意创新,以自身篆隶书法之独特造诣入印,畅意冲刀,使刀如笔,以刀追笔,刀意与笔意相融,“计白当黑”,刚劲婀娜,创为“皖派”,与“浙派”并峙,留名青史。

 

 

 

这完白山人传(包世臣)

 

 

邓石如 包氏慎伯

邓石如 包氏慎伯

 

山人,安徽怀宁之集贤关人也。姓邓氏,字石如,其名以敬避今上御名,下一字遂以字行,而更字顽伯,集贤关当皖公山下,故又号完白山人。少产僻鄕,眇所闻见顾,独好刻石,仿汉人印篆甚工,弱冠孤露,卽以刻石游性,亷而尤介无所合,七八年转展至寿州,时亳人前巴东知县梁巘,主讲寿春书院,巴东以工李邕书名天下。山人为院中诸生刻印,又以小篆书诸生箑,巴东见之叹曰:“此子未谙古法耳,其笔势浑鸷,余所不能充其才力,可以輘轹数百年钜公矣。”因为山人治装,而致之江寕举人梅鏐。举人为文穆公季子,文穆虽贫宦,然梅氏自北宋为江左甲族,闻人十数,弆藏至富,文穆又受圣祖殊遇,得祕府异珍尤多。盖秦、汉以来金石善本备在焉。山人既至,举人以巴东故,为山人尽出所藏,复为具衣食楮墨之费。山人即得纵观,推索其意,明雅俗之分,迺好《石鼓文》、李斯《峄山碑》、《太山刻石》、《汉开母石阙》、《炖煌太守碑》、《苏建国山》及皇象《天发神谶碑》、李阳冰《城隍庙碑》、《三坟记》,每种临摹各百本,又苦篆体不备,手写《说文解字》二十本,半年而毕,复旁搜三代钟鼎及秦汉瓦当碑额,以纵其势博其趣。每日昧爽起,硏墨盈盘,至夜分尽墨乃就寝,寒暑不辍,五年篆书成;乃学汉分,临《史晨前后碑》、《华山碑》、《白石神君》、《张迁》、《潘校官》、《孔羡受禅》、《大飨》各五十本,三年分书成。山人篆法,以二李为宗,而纵横阖闢之妙,则得之史籀,稍叅隶意,杀锋以取劲折,故字体微方,与秦汉当额文为尤近;其分书则遒丽淳貭,变化不可方物,结体极严整而浑融无迹,盖约《峄山》、《国山》之法而为之。故山人自谓:“吾篆未及阳冰,而分不减梁鹄。”余深信其能择言也。山人移篆分以作今隶,与《瘗鹤铭》梁侍中石阙同法,草书虽纵逸不入晋人,而笔致蕴藉,无五季以来俗气。 

 

邓石如《篆书唐诗联句》高116.7厘米,宽34.5厘米,北京故宫博物院藏。

邓石如《篆书唐诗联句》

高116.7厘米 宽34.5厘米

北京故宫博物院藏

 

山人客于梅氏八年,学即成,梅氏家益匮不复能客山人,山人乃复如前草屦担蹬,徧游名山水,以书刻自给。山人游黄山,至歙鬻篆于贾肆。武进编脩张惠言敎授歙脩撰金榜家,编脩故深究秦篆,为脩撰所器。编脩见山人书于市,归语脩撰曰:“今日得见上蔡真迹!”脩撰惊问语以故,遂冐雨偕诣山人于市侧荒寺。脩撰卽备礼客山人。

 

脩撰家庙甚壮丽,其楹皆贞石而刻,联及悬额脩撰精心写作,盖百易而后定,谓莫能加于此也。及见山人书,即鸠匠斵其额,而石楹既竖不便磨,治架屋而卧楹,请山人书之,刻成乃重建,其倾服至此。山人侨居脩撰家,编脩遂从山人受篆法,一年脩撰称之于太子太傅戸部尚书曹文敏公,文敏请山人作四体千文横卷,字大径寸,一日而成,文敏叹绝,具白金五百为山人寿。

 

邓石如《隶书新洲诗》轴,纸本,纵134.7cm,横62.6cm。

邓石如《隶书新洲诗》轴

纸本 纵134.7cm 横62.6cm

 

乾隆庚戌秋纯庙八旬圣节,文敏以六月入都,强山人同往。山人独戴草笠,靸芒鞋策驴后文敏三日行。文敏舆从,以山东发水转后,与山人相值于开山,时巡抚以下命吏郊迎文敏,山人策驴过辕门,门者呵止之。文敏坐堂上遥见山人趋出,延入让上座,徧赞于诸公,曰:“此江南高士邓先生也,其四体书皆为国朝第一!”诸公乃大惊,为具车从。文敏曰:“吾屈先生甚,乃肯来都,卒不肯同行,愿诸公共成先生之志。”遂率诸公,送山人至辕门上驴去,乃入就坐。时都中工书者,推相国刘文清公,而鉴别则推上海左副都御史陆緆熊。山人至都,二公见山人书大惊,踵门求识,而皆曰“千数百年无此作矣”。

 

山人遂留都中,未几文淸左迁失势,而副宪以忧暴卒。时都中作篆分者,皆宗内阁学士翁方纲阁学,以山人不至其门,乃力诋山人耳。食者共和其说。山人顿蹟出都。文敏为治装,致之于兵部尚书两湖总督毕元尚书以鉴赏名家。然于此事,实踈不能知山人,而深器其高尚。时吴中知名士多集节署,裘马都丽,山人独布衣徒歩,居三年辞归。尚书留之不可,乃为山人置田宅为终老计,而觞山人之行,曰:“山人,吾幕府一服清凉散也!今行矣,甚为减色!”四座惭沮,后文敏病笃,语其长子,曰:“吾即逝,邓山人必有輓联至,汝即以勒吾墓华表及专祠前楹,足矣!”

 

邓石如《泰山嵩岳楷书中堂》 94.8×39.7cm 北京故宫博物院藏

邓石如《泰山嵩岳楷书中堂》

 94.8×39.7cm 

北京故宫博物院藏

 

山人年四十六,乃娶于某,不数年没,继娶于某。然山人游兴不衰,常往来江淮间,鬻书以给旅费。余以嘉庆七年识山人于镇江,过从十馀日,以余为能真知山人书。明年复于扬州相值山人,作太山之游。至九年秋,山人由山东至常州,过扬不入城,及十一月杪,晤阳湖。今凤台知县李兆洛申耆,始知余与翰风同客扬州,翰风编脩弟也。余始闻山人名自翰风,时山人得家书促归里,乃买舟回扬,访余于天心墩。而余适去东台。山人俟余至十二月初八,乃语翰风曰:“歳尽矣,去家尚千里,吾不及终待慎伯矣。”遂解缆。翌日而余至,山人归里不复出游,遂以明年十月卒于家,年六十有三岁。子尚玺尚幼,山人书至伙,而少碑刻,有书百轴存于家,又有百轴付怀寕大观亭僧悟本。闻悟本守之甚愼,申耆亦藏山人各体书精良者二十帧,议勒石以永其传。

 

邓石如《隶书六朝镜铭》立轴 纸本 105×45cm 朵云轩 2002秋季艺术品拍卖会上海书画出版社(朵云轩)藏画精品

邓石如《隶书六朝镜铭》

立轴 纸本 105×45cm 

朵云轩 2002秋季艺术品拍卖会

上海书画出版社(朵云轩)藏画

 

包世臣曰:“余性嗜篆分,颇知其意,而未尝致力。至于真、行、藳草之间,则不复后人矣,然吾见山人正书,方寸以上者,简肃沉深,雁行登善,非徐、裴以下所及。”余在镇江初识山人时,嘉定钱坫献之、阳湖钱伯垧鲁斯先在皆与余为忘年交,献之自负其篆为直接少温,然与余同游焦山,见壁间篆书《心经》,摩挲逾时,曰:“此非少温不能作,而楮墨才可百年世间,岂有此人耶?此人而在,吾不敢复搦管矣!”及见山人,知《心经》为山人二十年前所作,乃摭其不合六书处以为诋。鲁斯故服山人篆、分为绝业,及见其行草,叹曰:“此杨少师神境也!”遂因余以见山人。然鲁斯正行书,名自文清,厌世论者推为第一。而鲁斯执笔,则虚小指以三指包管外,与大指相拒,侧豪入纸,助怒张之势,常谓“永叔使指运而腕不知”之论,为指捥皆不动,以肘来去,又谓“作书无以指钩距”之理,痛斥古今相承拨镫七字之说,意以山人篆法当同,乃藉山人以信其旨。及见山人作书,皆悬捥双钩,管随指转,与鲁斯法大殊,遂助献之诋!山人尤力私意所中真识,遂蒙青云之交,不渝终始。宜山人之痛,哭于编脩与文敏也。

 

 

 

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